横生儿先露臂也．令产母正卧．以手徐推儿臂．下体令其正直．复以中指摸其肩．勿令脐带绊系．即生．

逆生儿先露足也．令母正卧．以手徐推其足．仍推儿转正．即生．

偏生儿头偏在一边也．亦照前法正其头．即生．或儿头后骨．偏在谷道旁．徐推近上．即生．

碍产儿头虽正．但不能下．盖因胎转时．脐带绊肩所致．用中指按儿两肩．理脱胎带．即生．

产坐儿将欲出．其母疲倦．久坐椅褥．抵其生路．急用巾带高悬．令母以手攀之．轻轻屈足．良久儿顺．即生．

沥浆生（又名沥胞生） 浆流一二日不产．或至数日外．亦无妨．惟安睡．候浆流渐少．或流尽．当自生耳．不必惊恐．切勿动手．又有浆水沥尽．气机仍未．致胎干难产者．此不得听其自然．急用大料四物汤．约二三斤．以大锅在房内煎熬．使药气满房．口鼻吸受．以滋益之．内服加味芎归汤．一服未效．少停片时．再进一剂．连次服之．以生为度．此言胎干而儿未脱胞者也．若儿未脱胞．可令明干稳婆．动手取下为安．

或问盘肠生．是何缘故．曰亦是用力之过．盖因产母．平日气虚．及到临时．用力努挣．浑身气血下注．以致肠随儿下．一次如此．下次路熟．又复如此．若能等待瓜熟蒂落之时．何得有此怪异之症乎．

或问有一痛便生．令人措手不及者．此又何也．曰此乃正理．何足为异．盖胎气已足．母子两分．儿自要出．虽欲留之而不可得．人人皆是如此．皆各有此一时．只要忍耐得住．等待此一时耳．

或曰．稳婆不必用乎．曰既有此辈．亦不能不用．但要我用他．不可他用我．全凭自家作主．不可听命于彼耳．大约此等人多愚蠢．不明道理．一进门来．不问迟早．不问生熟．便令坐草用力．一定说孩儿头已在此．或令揉腰擦肚．或手入产门探摸．多致损伤．总要见他功劳．不肯安静．更有一等狡恶之妇．借此居奇射利．祸不忍言矣．按吴越之间．谓之稳婆．江淮间．谓之收生婆．徽宁间．谓之接生婆．按收接二字之义．因其年老惯熟．令其接儿落地．收儿上床耳．原非要他动手动脚也．每见富贵之家．预将稳婆留在家中．及到临时．稍不快利．前门后户．接到无数．纷纷攘攘吵成一片．所谓天下本无事．庸人自扰之．

或问临时．有经验之药．亦可用否．曰不用．从前奇方．莫过鼠肾兔脑丸．今时盛行．莫过回生丹．非谓其不效而不用也．总用不着耳．既不用力．又不动手．又有睡法佐之．他自会生．何消用药．纵有不顺．睡为上策．

或问服药．有益无损否．曰安得无损．鼠兔二丸．大耗气而兼损血．回生丹．大破血而兼损气．盖鼠兔例用香窜之药．产时百脉解散．气血亏虚．服此散气药．儿已出而香未消．其损多矣．且令毛窍开张．招风入内．祸不可言．回生丹以大黄红花为君．其余亦多消导之品．血已耗而又大破之．多致产后发热等病．遗患无穷．都只谓产后失调．谁复归咎于药．按此数方．古今称为神灵奇宝者．尚然如此．其它可知．送药者．本是善念．但知其利．不知其害耳．

或问总无可用之药乎．曰有．只须加味芎归汤．佛手散．二方．用之不尽矣．盖胎时全要血足．血一足．如舟之得水．何患不行．惟恐产母血少．又或胞浆早破．以致干涩耳．今二方皆大用芎归．使宿血顿去．新血骤生．药味易得．随地皆有．且使身体壮健．产后无病．真正有益无损．此皆先贤洞明阴阳之理．制此神丹．以利济天下后世．奈世人贵耳贱目．以为平常而不用．必求奇怪之药．而后用之．只要奇怪．不论损益．岂不可叹．

或问根据此言．世间总无难产者耶．曰偶亦有之．或因产母太虚．胎气不足．血气未完．

或因产母伤寒之后．热毒伤胎．又或因夫妇同房太多．以致欲火伤胎．平日过食椒姜．煎炒热物．火毒伤胎．以及跌扑损伤．皆致难产．多令胎死腹中．除此之外．无难产者矣．又有严寒天气．滴水成冰之时．贫家房中火气微薄．以致血寒而凝．亦令不出．然此亦因临盆太早．去衣久坐之故耳．若令拥被安卧．待时而产．岂有此患．凡生产艰难．或天寒．孩儿生下不哭．或已死者．急用衣物包裹．再用香油纸捻．将脐带慢慢烧断．暖气入腹．渐渐作声而活．倘或先剪断脐带则死矣．

或问临产时．饮食如何．曰此时心内忧疑．腹中疼痛．甚至精神疲倦．口中失味．全要好饮食调理．但不宜过于肥腻耳．倘不能食．只将鸡鸭汤．肉汤之类．吹去油澄清．频频饮之．亦能壮助精神．人以食为命．岂可一日阙乎．