辟谷服气之法,顾名思义就是服食空气。服气辟谷修炼法是道教历来讲究的道法,翻开道教书籍,从汉代起就有道士服气辟谷的传说,而且仿效者历朝不乏其人。《云笈七签》卷六十载《中山玉枢服气经》云：“夫求仙道，绝粒为宗，绝粒之门，服气为本，服气之理，斋戒为先”。修道之人以无食，无息，..

孩子夜间磨牙的话，家长都会十分担心这是否是一种病症。下面为您全方位解析。1、肠道寄生虫肚子里有蛔虫。蛔虫寄生在孩子的小肠内，不仅掠夺营养物质，还会刺激肠壁，分泌毒素，引起消化不良。孩子的肚子经常隐隐作痛，就会造成失眠、烦躁和夜间磨牙。另外，蛲虫也会引起磨牙。蛲虫平时寄生在人体的..

道教养生学的出现，并非偶然。它渊源于中国最古老的原始巫教，是先秦神仙家思想、老庄道家炼养学说及秦汉方仙道、黄老道发展的必然结果。和道教的创立一样，道教养生学的产生也有其特定的历史条件。道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗、社会动乱；道教养生学的问世则是先秦两汉科学文化..

从东汉中期道教气功养生学形成起，其后的发展大致可以分为三个时期，即东汉魏晋南北朝时期，隋唐五代时期，宋元明清时期。第一个时期东汉魏晋南北朝，其间460余年(126-589年)，可分为两个阶段。第一阶段为东汉三国之际，道教气功养生学初步形成。许多著名的道教丹师如张陵、魏伯阳、葛玄、左慈、封..

道教养生家提出的性命双修的思想，是建筑在与神相通、形神统一的生命观上。实际上，性命和形神是两对可以相通的概念。性，是指人的生命、形体。由于时代的先后，称谓和内涵也就有了差异。在汉唐时期，养生家多称形神共养，唐以后的内丹家则多称性命双修。从内容上看，汉唐养生家的形神共养理论缺乏..

道教最重炼养，炼指炼精炼气，养指养性养神，亦称习静。他们希望通过一定的修炼，达到延长寿命、甚至长生的境界。为此，道教所从事和宣扬的炼养方法很多，如符录、祈禳、禁咒、静功、动功、气功、处丹、内丹、房中、辟谷、服饵等等，这些方法统称为“道术”，与“方术”、&ldqu..

动功是由古代相传的导引发展而来的。它将行气、漱咽、按摩、肢体运动相结合，形成了以动物象形运动和导引体操两大类为主体的健身术。前者继承了先秦彭祖导引法的传统，模仿各种动物动作进行锻炼，有熊经、鸟伸、凫浴、鱼跃、鸱视、虎顾、龙导、龟咽、燕飞、蛇屈、猿据、兔惊、狼踞等等，以华陀五禽..

如果说，静功主要着眼于内心的“静”、“定”，动功注重肢体 “动”、“摇”，那么可以说气功则动静兼容，但核心在于“气”(呼吸)的锻炼。《淮南子·齐俗训》说：“今夫王子乔、赤松子吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真。&rdqu..

房中术源于古代的巫觋。大抵有男女即有房中之事，专于其术者，即以家名；指其艺而言，即以术名。《汉书·艺文志》所载房中家有八，共186卷著作，并评价说：“房中者，性情之极，至道之际。是以圣人制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：先王之作乐，所以节百事也。乐而有节，则和平寿老；..

外丹术的没落，促进了内丹术的发展。从五代北宋开始，道教炼养术的重点，逐渐由外丹转向内丹。什么是“内丹”?简单地说，就是人身体之内精、气、神三者的一种结合物。元陈致虚说：“其用则精气神，其名则云金丹。”（《紫阳真人悟真篇三注》卷首陈致虚序）金丹术为外丹异称，外..

对于现代人来说，两性生殖器的相互接触——性交——生殖是紧密联系的，但是，对于原始初民来说，在一个很长的历史时期内，还不能把这三者联系在一起，而对三者都充满了神秘感。他们对生殖、性交存在神秘感，同时由于生殖器和生殖、性交有密切联系，也对生殖器产生神秘感，这样..

战国之际是中国历史发展的一个重要阶段，它处于从奴隶社会向封建社会转变的过渡时期。随着周王朝实力与威望的衰退与各诸侯国的兴盛，出现了“礼崩乐坏”的局面，于是产生了一大批类似过去王官的文化人，他们分散在各个诸侯国。《史记·历书》中说：“幽、厉之后，周室微，陪臣..

关于方仙道的方术种类，蒙文通先生将其分为导引行气、服食炼养以及房中养生三大流派。他说：“是古之仙道，大别为三，行气、药饵、宝精，三者而已也。”（《晚周仙道分三派考》，《蒙文通文集》第一卷第335页，巴蜀书社1987年版）行气一词也作食气，它当是中国最古老的一种养生方法。从《..

老庄一派，指以先秦思想家老子、庄子为代表的道家学派，其代表著作即《老子》、《庄子》两书。在《老子》中，有归根复命的内炼学说；在《庄子》中，载恬淡无为的养神之道。这里，先就《老子》而论。《老子》又名《道德经》。关于它的作者，据《史记·老子韩非列传》，姓李名耳，字伯阳，谥曰..