小编导读：三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。故有之以为利，无之以为用。《道德经第十一章》

老子举了三个例子来说明问题。车轮中间空无，可以用来放车轴，从而发挥车子的功用；瓷器中间空无，可以用来盛东西，从而发挥了瓷器的功用；房子中间空无，可以用来住人，从而发挥了房子的功用。

老子通过这三个简单易懂的例子说明了这样一个道理：任何一个物体，它有形的地方是为了实现某一目的而设置，而真正起作用的正是它虚无的地方。

老子对“无”和“有”的辩证论述，具有很大的借鉴意义。在现实生活中我们常把“无”当成“有”，为根本不存在的东西烦恼、忧愁，比如有人幻想自己抽奖中了五百万，而不去踏踏实实地劳作。

在现实生活中，只有保持虚无的心态和境界对待自己拥有的东西，才能真正地拥有它们。

萧何死后，曹参接替他做相国。上任后一切政务都无所变更，完全遵循萧何原来的方针制度。曹参挑选佐吏中不善文辞宽厚持重的长者，做为他的僚属。碰到佐吏中舞文弄墨、追逐声名之辈，就立即赶走他们。自己平时只是畅饮美酒。朝中卿大夫以下的官吏和宾客，见曹参不理丞相事务，登门拜访都想对他有所劝谏。可一上门，曹参就立刻请他们喝酒；得到间隙，来客刚想开口劝谏，曹参又立刻递上酒杯，直到大醉而去，始终没有得到说话的机会。这种情况一再重复，竟习以为常。相府的后园靠近一座佐吏宿舍，宿舍里成天有人饮酒、唱歌。丞相府的僚属们很厌恶他们，没有办法，就请曹参到园中游览，使其耳听到那边佐吏们的醉饮狂歌。希望曹相国发现后会处置他们，谁知曹参反而叫人取酒设座，就在园中饮起酒来，也同样呼叫，和那边互相应和。

曹参见手下人出现小错误，还特意加以遮掩庇护，因此丞相府中总是平静无事。曹参的儿子曹窟，在朝廷任中大夫之职。汉惠帝不满丞相不理事务，便对曹窟说：“你回家去，试着找机会私下问问你父亲：‘高帝刚刚离弃群臣而登仙界，当今皇上也已成人，你作丞相的，成天只顾喝酒，不问政事，你关怀忧虑天下苍生又表现在何处呢？’但是，可别说是我叫你问的。”曹窟休假回家，趁着侍立在旁的机会，就照着惠帝交代的讽谏曹参。曹参发火，打了曹窟二百大板，说：“快进宫侍奉天子，天下大事不是你应当议论的。”到上朝的时候，惠帝不禁当面责备曹参说：“怎么那样惩治曹窟呢？那是我让他讽谏你的。”曹参取下相冠，向惠帝谢罪说：“陛下自认为和高帝相比，谁更英明勇武？”惠帝说：“我怎敢与先帝相比呢？”曹参说：“陛下看看臣的能耐与萧何相比，谁更高明？”惠帝说：“您似乎不及萧何！”曹参说：“陛下说的极是。既然如此，高帝与萧何已经安定了天下，而且制定了一整套正确的法令，那么，陛下只需垂裳拱手，我曹参等只需要安守其职，遵循既定的典章制度，不要违背，不就可以了吗？”惠帝说：“好！您可以休息了。”

曹参当汉朝的相国，大约三年左右去世，被谥为“懿侯”。儿子曹窟，继承了他的平阳侯爵位。老百姓歌颂曹参道：“萧何制定法令，明确公正统一。曹参继他执政，遵守从不违失。幸得清净无为，民众安居乐业。”

一天晚上，英国物理学家卢瑟福走进实验室，时间已经很晚了，实验室里有一个学生仍然俯身在工作台上。

“这么晚了，你还在干什么?”卢瑟福问。“我在工作。”学生随即回答说。“那你白天做什么了?”“我也在工作。”“那么你早晨也在工作吗?”“是的，教授，早上我也在工作。”学生带着谦恭的表情承认了，并等待着著名学者的赞许。卢瑟福稍微沉吟了一下：“可是，这样一来，你用什么时间来思考呢?”