小编导读：道教在理论上是直接吸收并发展了春秋战国时期的老子，庄子的道家思想，但是实践中又继承了先秦时期士、神仙的修炼经验和成果。……

道教在理论上是直接吸收并发展了春秋战国时期的老子，庄子的道家思想，但是实践中又继承了先秦时期士、神仙的修炼经验和成果。这样道教文化就变的源远流长，博大精深。概括起来有：道教宇宙观，道教人生观，道教哲学，道教神学，道功道术，斋醮仪范，医学养生，阴阳风水，命相预测，道场法事，道教武术，道教音乐等十二个方面。

在中国文化中，道教文化是一座神秘的宝库。先秦时期到隋末时期，到魏晋南北朝时期，到隋唐五代时期，到两宋时期，到全元时期，直到明清时期和近代，产生了众多的高人,而他们的足迹,往往与山水分不开.所谓者”仁者爱山,智者乐水”是也。当年，张道陵创道教于四川鹤鸣山，曾在青城山、龙虎山等清幽之处修道炼丹，奉老子为教祖，以《道德经》为主要经典，同时又承袭了古代的巫术和神仙方术。道教宣扬修道成仙，追求超凡脱俗的“仙境”。神仙信仰起源神话传说，古代神话有昆仑和蓬莱两大系统，都和山水联系着。

道教认为，除了升天的神仙，还有一些“地仙”，居住于十洲三岛、洞天福地。十洲三岛在四海之中，三岛就是蓬莱、方丈、瀛洲；洞天福地则在陆地之内，包括十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。自古以来，一些洞天福地成了人间的佳境，道侣期荫仙风栖息于此，游人仰慕名胜寻迹而至。为道教所染迹的山水，其中就沉淀着中国特有的文化。与寺一样，道观大多建于山林之间，这从建筑的称呼上就可以看出。当我们进入道观时，观门就叫“山门”，顾名思义，就知道道观多建于山中。

人与山水的关系发端于人类生存与发展的最原始最基本的需要，在这种对象关系中实用性具有至上的意义，人类的文化就是从这里起步的。在中国山山水水中，留下了中华民族利用、改造自然的许许多多遗迹和传说。这些遗迹和传说，反映了我们的先人开发锦绣江山的丰功伟绩，使山水闪耀着中华民族智慧和力量的光辉，渲染上古老而神奇的色彩。

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