小编导读：道之一字，涵义甚广，难于训诂。而周秦学者，皆以大路解之，谓为万物之所共适，非定义也。故《史记》称道家“精……

道之一字，涵义甚广，难于训诂。而周秦学者，皆以大路解之，谓为万物之所共适，非定义也。故《史记》称道家“精神专一，动合无形”。揆之此理，实不相侔。至于法家学说，本质淆混，而于道家之素心素面，几将不可复识矣。

及夫东汉年间，沛国张陵（即张道陵）作“大丹序说”，以为道者，犹觉悟也。自觉觉他，自悟悟他，较为近理。不幸为客教所据，未便褫夺而。而唐之道士，又以“圆通”、“圆明”释之，病其空无实际，不可尽从也。

今依庄书之“化理”二字（理字于修为一面，即君人南面之术，如素书所谓理身理家理国理天下）暂作诠言，未知当意与否？俟更详之。故经云：本此宗旨而施化天人群者也。其义有四：

（一）主善为师：即学为好人。

（二）修身励业：即外功内果，或德行事功。

（三）坚固信心：即圆满志愿，或达到标准。

（四）引导人民思想：即济渡众生，或广渡有情。

正宗十家。支宗十三家未具录，说明在“寄玄照楼信”中。

[一]仙宗：最上乘，别名道教。倡始者，太一、广成、天真皇人。

（甲）纲要：宗法有五等：天神地人灵。广之则三洞、四辅、十二部、二十四部、三十六部、七十二部之典籍，其要有二。

（乙）法门：1)超世门：守戒、养志、炼心、尽虑、湛寂、复命、知常、洞慧、微妙、虚无。2)修为门：国政、经济、权谋、治策、纵横、兵略。

[二]金液：上之上。别名神丹。倡始者，女娲、黄帝。

（甲）纲要：宗法有二十四品、七十二家。其要有四。

（乙）法门：九鼎、太清、黄白、九光。

[三]聚玄：上之中。别名清静、齐慧。倡始者，右玄真人、清和黄氏。

（甲）纲要：宗法有五。

（乙）法门：谴欲、澄心、化气、神育、契道。

（甲）纲要：宗法有三。

（乙）法门：吐纳、服气、休粮。

[六] 调神：中之中。别名房中。倡始者，素女、黄帝。

（甲）纲要：宗法有百来事，其要有六。

（乙）法门：节欲保身、禁忌方法、攻治众病、补救伤损、摄精固气、还阳补脑。

[七]南宫：中之下。别名灵图、符录、天罡。倡始者：一真、玄女、鬼臾区。

（甲）纲要：宗法有百余事，其要有十一。

（乙）法门：阴阳、五行、六壬、奇门、神符、秘讳、密咒、罡令、禹步、假形、解化。

[八]苍益：下之上。别名服饵，具茨。倡始者：大隗、神农、僦贷季。

（甲）纲要：宗法有数百事，其要有五。

（乙）法门：饲谷，茹石、药摄、芳茵、丹砂。

[九]健利：下之中。别名修摄。倡始者：赤松、宁封、王子晋。

（甲）纲要：宗法有百余事，成数十家。其在有四。

（乙）法门：按摩、嗽咽、导引、行气。

[十]科醮：下之下。别名天章。倡始者：帝喾、夏禹、张宿、张陵、葛玄。

（甲）纲要：宗法之明真典格七等。录，百二十。科，二千四百。律，千二百。戒，千二百。大章，三百六十通。小章，千二百通。朝天醮仪，三百座。其要有十二。

（乙）法门：云篆，真文、劾召、荡秽、禳灾、解谢、忏罪、炼度、济幽、拜章、步斗、存思。