小编导读：太上道君说解冤拔罪妙经尔时，太上道君，与诸圣众，在八骞林下，七宝台中。罗列威仪，敷陈道要，怡神默坐⑴。于玉京山，放七宝光……

太上道君说解冤拔罪妙经

尔时，太上道君，与诸圣众，在八骞林下，七宝台中。罗列威仪，敷陈道要，怡神默坐⑴。于玉京山，放七宝光明，照福堂地狱。见福堂之内，男女善人，快乐无为，逍遥自在。复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼。悉无人形，五体坏烂。饥餐猛火，渴饮熔铜，足履刀山，身负铁杖。遍体流血，悲号彻天⑵。是时，会中有一真人，名曰广信，从座而起，稽首前进。上白道君曰：不审此辈穷魂，生有何咎，而受兹苦⑶。

道君曰：受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦⑷。是时，广信真人，心生哀悯，欲其济拔。幸望妙力威光，许令开度⑸。伏蒙道君。垂赐金言，广设法要。为诸众生，演说是经，名曰解冤拔罪。流布于世，利益存亡。若有善男子、善女人，一心专志，入静持斋，焚香行道，六时转念是经，吾当随愿，保佑其人，使宿世冤仇，乘福超度。幽魂苦爽，各获超升⑹。真人广信，欢喜再拜，覙缕胜因，而作颂曰：

伟哉大道君，常普无量功。舟楫生死海，济度超罗丰。罪对不复遇，福报与冥通。用神安可测，赞之焉能穷⑺。

是时广信真人，与诸圣众，闻法将毕。各各稽首皈依，信受奉行⑻。

[注释]

⑴太上道君，与诸圣众，在八骞林下，七宝台中。罗列威仪，敷陈道要，怡神默坐：太上道君，即老君也。按《道藏•犹龙传》中《禀自然》言：“老君乃元气之真，造化自然，自然者道也。强为之容，即老君也。以虚无为道，自然为性。莫能使之然，莫能使之不然。亦不知其所以然，不知其所以不然。故曰自然而然也。”《见真身》言：“老君乃无生之至精，兆开之至灵也。其于太空之中，结炁凝真，强为之容。体大无边，相好众备。上无所攀，下无所蹑。”《本际经》云：“在天为万天之主，在圣为万圣之君，在仙为万仙之总，在真为万真之先，在星为天皇大帝，在教为太上老君。”八骞林，乃神仙所居之锦绣园林也。《云笈七签》云：“月晖之围，纵横二千九百里，白玉琉璃，水晶映其内，城廓人民，与日宫同。有七宝玉池，八骞之林生乎内。”此处乃生于太清之境者，凡被荫盖之人，可消一切烦恼，可消一切疲劳，可消一切痛苦。令人聪明，令人清静，令人长寿，久处可证仙果也。为太清天之至宝。七宝台，即老君讲经之法台也，为诸珍宝炁结成。台为七阶。珠幡宝盖，罗覆其上。仙真列侍，神丁卫轩，种种仪卫，充满台旁。敷陈道要，即道君凭几之上，罗陈道经之要典也。怡神默坐，怡，和悦，愉快之意。言道君和悦慈祥默然静坐于七宝台上。

⑵于玉京山，放七宝光明，照福堂地狱。见福堂之内，男女善人，快乐无为，逍遥自在。复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼。悉无人形，五体坏烂。饥餐猛火，渴饮熔铜，足履刀山，身负铁杖。遍体流血，悲号彻天：玉京山，按《玉京山经》曰：“玉京山冠于八方，诸大罗天列世。比地之枢上中央矣。有七宝城，城有七宝宫。宫有七宝玄台。其山自然生七宝之树一株，乃弥覆一天，八树弥罗八方大罗天矣。”于玉京山放七宝光明者，即七宝玄台所放出七宝玄炁之光华也。此光明能照见福堂及诸幽暗地狱。使地狱光明也。光明所照福堂之内，男女善人，快乐无为。逍遥自然者，因前世积福修善，故得此福报也。照见地狱之中，饿鬼穷魂，日以继夜，受种种酷刑之烦恼。皆已无人形，五体坏烂。饥时餐食猛火，渴时饮用熔铜。足行于诸刀山，身肩负沉重火热之铁杖，个个遍体流血，悲哭号于彻天也。此前世不修因果之报应也。

⑶是时，会中有一真人，名曰广信，从座而起，稽首前进。上白道君曰：不审此辈穷魂，生有何咎，而受兹苦：是时，即这个时候。广信，道君讲法时，听法中一位真人大仙也。从座而起，即从座位上站起来，稽首前进，即双手抱拳作揖走向老君前。上白道君曰：不审此辈穷魂，生有何咎，而受兹苦。上白，白读禀。即向上禀告，表示对老君之尊重。广信真人问道君也。审，明白，不审，即不明白。咎，过失罪业。兹苦，这个痛苦。

⑷道君曰：受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦：道君，即太上道君也。三光，即日、月、星三光也。按道教《太上感应篇》中言，人行诸不恭之事时，须避此三光也。否则遭报应矣。欺负神理，即欺骗辜负神明之理。十恶五逆，十恶，道教按《皇经集注》以身业杀生、偷盗、邪淫；口业妄言、两舌、恶口、绮语；心业贪、嗔、痴为十恶。五逆，即逆君王、逆父、逆兄、逆夫、逆友。又按《皇经集注》云：怨天地、秽辱日、月、星辰、呵风骂雨、为臣不忠、为子不孝。毁伤物命，按《太上感应篇》言：“草木昆虫，尢不可伤。”福尽寿终，当受斯苦。福已到尽头，寿该绝终。所以应当受这个苦报。

⑸是时，广信真人，心生哀悯，欲其济拔。幸望妙力威光，许令开度：这个时候，广信真人，心生了哀悯之心，想拔度普济亡魂，希望道君用妙力及威光，允许命令开脱普度。

⑹伏蒙道君。垂赐金言，广设法要。为诸众生，演说是经，名曰解冤拔罪。流布于世，利益存亡。若有善男子、善女人，一心专志，入静持斋，焚香行道，六时转念是经，吾当随愿，保佑其人，使宿世冤仇，乘福超度。幽魂苦爽，各获超升：此段经文，即伏愿，蒙受太上道君，垂赐了此金玉之言，广大设讲诸法要妙。为诸众生，演讲这个名为《解冤拔罪》的经文。流传广布于世上。利益群生群亡。如果有善男子、善女人，一心专志，能入静室持斋戒，焚真香行持此经之道，六时之间常诵念此经。太上道君即保佑此人，使在世间的冤仇，凭借此经福力得以解脱。幽狱之鬼魂苦爽，都获超升仙界。

⑺真人广信，欢喜再拜，覙缕胜因，而作颂曰：伟哉大道君，常普无量功。舟楫生死海，济度超罗丰。罪对不复遇，福报与冥通。用神安可测，赞之焉能穷：覙，读罗，通罗。覙缕，即一条一条的详尽陈述分析。胜因，即经法道妙的胜大因果之理。颂，赞颂，一般同偈相仿。不过比偈更明了，更了当的赞叹。伟哉，即好伟大啊。大道君即太上道君。常普，常常普放。无量功，即无量之功德。舟楫生死海，即为生死海中的慈航。济度超罗丰，是济度亡魂超拔出罗丰地狱。罪对不复遇，福报与冥通。此种罪业再不复遇，福报也于不知不觉中到来。用神，求神的意思，用神安可测，赞之焉能穷。求神之力量是不可测量的。赞叹之词是难以言尽神的功德。

⑻是时广信真人，与诸圣众，闻法将毕。各各稽首皈依，信受奉行：这个时候，广信真人与诸位圣众，听法将毕之时，个个稽首皈依太上道君。誓愿接受道法，奉行道法。