小编导读：众所周知峨眉山是中国佛教四大名山之一，但它也是道教名山的往事鲜为人知。从传布的历史来考察，道教传入峨眉山早于佛教。不过，……

众所周知峨眉山是中国佛教四大名山之一，但它也是道教名山的往事鲜为人知。从传布的历史来考察，道教传入峨眉山早于佛教。不过，现在峨眉山已成为佛教的一统天下，很难查找到有关峨眉山道教的资料了。我们只能从道教典籍中寻觅到一鳞半爪的记载，管窥其大略情况。

两汉魏晋：峨眉山道教初传

东汉顺帝汉安年间（公元142—143年），沛国丰邑（今江苏丰县）人，担任过江州（今重庆）令，善以符水为人治病的张陵，在今四川大邑县鹤鸣山（也称鹄鸣山）创建了五斗米道，奉老子李耳为教祖，以老子《道德经》五千言为主要经典，传太上正一盟威之道。其主要宗教活动是诵习《道德经》、有罪悔过、符水治病、用章表与鬼神为誓约等。当时，张陵以鹤鸣山为中心设立上、中、下品二十四治（教区）及四品别治。其中尚无峨眉治。据《道藏源流》记载，张陵曾撰有《峨眉山神异记》，介绍了峨眉山的仙道行踪。可惜这本书已经失传。因此，我们无法确切考证当时峨眉山道教的情况。

汉献帝时，张陵之孙，被尊奉为天师道系师的张鲁任汉中刺史二十余年（约公元190—215年），并在汉中实行政教合一制度。据张天师十三世孙南朝梁武王府参军张辨撰写的《天师治仪》记载，献帝建安三年（公元198年），张鲁另立八品游治。其中第一治即为峨眉山，第二治是青城山。可见在东汉末年，峨眉山已经是天师道划定的一个教区。至于其时山上道教组织是一种什么形式，我们现在无法得知。

对于晋以前的峨眉山道教的活动情况，很难从当时的文献中进行考稽，仅有一些神仙传说可供我们参考。比如汉刘向《列仙传》中记载的史通平、瞿武等人在峨眉山乘龙升仙；东晋干宝《搜神记》中记载的羌人葛由骑木羊上峨眉山成仙；北齐《魏书·释老志》记载的老子（天皇真人，也写作天真皇人）到峨眉山向轩辕黄帝授道等。但这些毕竟不是现实生活中宗教团体的组织活动。

清《峨眉山志》载有西晋道士乾明来峨眉山修建了一座乾明观，并说它与青城山清都观（又名洞天观、真武宫，今称祖师殿）是四川境内较早的两座道观。这一记载不知所据为何，但它说明至迟在两晋年间峨眉山已经有记入文献的道教宫观。

东晋丹阳句容（今属江苏）人，担任过吴兴太守的葛洪撰写了《抱朴子》一书。这在道教思想教义发展史上具有很重要的地位。《抱朴子·内篇·金丹篇》曰：“古之道士合作神药，必入名山，不止凡山之中……，可精思合作仙药者，有……青城山、峨眉山、绥山（二峨山）……，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。”这段充满神秘色彩的文字告诉我们，峨眉山和二峨山一直以来都是道教修炼的重要场所。