小编导读：【解读】太是大之极。乙是一的谐音。金是说它的不朽。华是说光的明亮。宗是根本。旨是意思的表达。《这是包括一切在内的、不朽的……

【解读】太是大之极。乙是一的谐音。金是说它的不朽。华是说光的明亮。宗是根本。旨是意思的表达。《这是包括一切在内的、不朽的生命之光、所要表达的根本》或者是《不朽的生命之光是这个极大整体世界的根本》

【解读】第一章、原本就存在的意识（心）

【原文】自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目。

【解读】出于自身原因的法则，就是道。道无法用语言和形象来描述，这是一个本身就具有的性质，也是一个原本就存在的意识。本身就具有的生命是看不见的，它就寄托在自身所发的光里，自身所发的光也是看不见的，它就寄托在人的两眼之中。《张三丰百字碑注》说：“眼睛只是心神出入的门户（眼者，心之门户）”。

【原文】古来仙真皆口口相传，传一得一。自太上见化，东华递传某，以及南北两宗，全真可谓极盛。盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今日，滥泛极矣！凌替极矣！

【解读】古往今来的仙道真人，都是一对一的传授，传授一个就要成功一个。自“太上老君”将道显化出来，就由“东华帝君”按着顺序传到了我吕某手中，后来又发展出了南北两大宗派，全真道教可以说是兴盛极了。兴盛的只是人数，其实是衰败，那种心与心的传授方法已经衰败，到了今天，这种的趋势，泛滥到了极点，衰败也到了极点。

【原文】极则反，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根。闻者千劫难逢，受者一时法会，皆当体仰许祖苦心，必于人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性。

【解读】事物到了尽头就会发生反转（转变），所以净明道派的许祖（晋朝许逊）就传下了可以普度的方法，这是不局限于教内的方法，可以用来帮助那些有智慧的人。听到的人可以说是千劫难逢的机遇，偶然得到的人也可以说是一时的机缘，无论是哪一种都应该体会和敬仰许祖的苦心，一定要在日常生活中，找到人生的根本，这样才可以恢复和领悟原本就存在的真实本性。

【原文】我今叨为度师，先以《太乙金华宗旨》发明，然后细为开说。太乙者，无上之谓，丹诀总假有为而臻无为，非一超直入之旨。所传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。

【解读】我（吕某）今天作为讲解的老师来帮助你们，先把《太乙金华宗旨》名字的含义表明出来，然后再细细的为你们讲解里面的内容。太乙，就是极大的一，这是一个包括一切在内的、极大的整体世界，没有什么能超过它的了。丹道的方法都是假借有形事物的变化来阐述内在无形的法则，并不是一下子越过、直接就到达的意思。所传的根本，就是直接拿到功法的本质，这是独一无二、不偏离到第二的方法，所以称得上是无比的巧妙。

【原文】金华即光也，光是何色？取象于金华，亦秘一“光”字在内，是先天太乙之真气，《入药镜》云：“水乡铅，只一位”者此也。

【解读】金华就是光，金是说这光是不朽的，不是说它的颜色。之所以取金华这个形象，就是因为有光的含义在里面，这是在自然形成之前，就存在于这个极大的整体世界中的真实能量，《入药镜》说：“隐藏在肾水中的，就是这一位。肾水属坎，如铅欲沉，故名水乡铅（水乡铅，只一位）”。

【原文】回光之功，全用逆法，注想天心，天心居日月中。《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生”，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁罗箫台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所居住。

【解读】回收生命之光的方法，不是顺着出去，而是逆着回来的方法，集中思想进入原本就存在的意识（心）中，原本就存在的意识（心）就居住在两眼的中间。《黄庭经》说：“一寸的田地，一尺的住宅，就可以管理好生命（寸田尺宅可治生）”。一尺的住宅，就是人的脸面，脸面上一寸的地方，不就是天心（原本就存在的意识）所居住的地方吗？这方寸之中具有树木葱郁、遮盖八方大罗天的、并能招来凤凰的箫台美景，又有玉京山上红色皇宫的奇伟壮丽，这正是最虚、最灵的神所居住的地方。

【原文】儒曰虚中。释曰灵台。道曰祖土，曰黄庭，曰玄关，曰先天窍。盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，周身之气皆上朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。诸子只去回光，便是无上妙谕。

【解读】儒家说，在虚无之中（虚中）。佛家说，这是心灵起落的平台（灵台）。西游记中有“灵台方寸山，斜月三星洞”之说，斜月三星就是心字，灵台方寸就是心的住所，两眼中间入内三寸，大脑正中方圆一寸处就是天心。道家说这是最初的意识（祖土），阶前的空地，四方的中央（黄庭），打开幽深的大门（玄关），通向自然形成之前的地方（先天窍）。因为原本就存在的意识（心）就象是房舍一样，光就是主人。主人回家，周身的意识（气）都要上朝听从主人的调遣，就象圣明的君王设立了都城，登上了帝位，拿着玉帛的万国都要来朝见一样。又好象主人精明，奴婢自然听命，各自做好各自的事情。诸位只要做生命之光的回收，这就是上面传下来的最好方法。

【原文】光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。《心印经》所谓“默朝上帝，一纪飞升”者，此也。

【解读】生命之光（我们的精神）很容易外出走动，很难待dāi在家里不动，但是收回的时间长了，生命之光（我们的精神）就会渐渐凝结稳固，这就是自然法则的本体，而凝聚精神的地方，就在象征九霄天上的头脑之中。这就是《心印经》所说的，“静静的对着天上的主宰，经过十二年就可以登临那里（默朝上帝，一纪飞升）”。

【原文】宗旨行去，别无求进之法，在纯想于此。《楞严经》云：“纯想即飞，必生天上”，天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。久之，自然身外有身。

【解读】按着宗旨的要求去做，没有别的要求能够让你前进的方法了，这个要求就是单纯的想着这里。《楞严经》说：“纯净的思想意识就象会飞一样，回到了思想出生的地方（纯想即飞，必生天上）”，这里的天不是外面深青色的苍天，而是能够产生法身的乾宫大脑。时间长了，身体之外就有了一个法身（自然法则的本体）。

【原文】金华即金丹，神明变化，各施于心。此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。

【解读】不朽的生命之光就是金丹，这里的神明变化，都是心的施展与发挥。这种巧妙的方法，虽然很准确，但也要灵活掌握，需要完全的聪明来领悟，也需要沉着冷静的去坚持，不是非常聪明的人做不好，不是非常冷静的人守不住。

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