小编导读：邱处机祖师，字通密，号长春子，栖霞县滨都里人。从师王重阳祖师，经磻溪六年苦修，龙门七载修道，道功日增，广成佳话。后因以7……

邱处机祖师，字通密，号长春子，栖霞县滨都里人。从师王重阳祖师，经磻溪六年苦修，龙门七载修道，道功日增，广成佳话。后因以74岁高龄，自山东昆嵛山西游35000里，在中亚机遇成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得崇奉而呼之为“神仙”，拜之为“国师”，掌管天下出家人。

很多细心的道友在看到邱处机或者邱祖字样的时候，往往也会有另外一个字“丘”的版本。但是为什么会有这两种版本呢？哪种是最合乎道教仪范呢？

1、尊师重道，避讳加邑部

据栖霞市地方史志编纂办公室公示，自汉朝以来，为避孔子之名讳，有丘氏改为邱氏共三次：

西汉时期，废除百家，独尊儒术，为避孔“丘”讳，朝廷颁诏改“丘”为“邱”，但《元史》作者疏于儒家传统与习俗，仍用“丘”字，有人据此延续至今。

金明昌三年，修曲阜孔庙时，命臣庶回避孔“丘”之名，其域内“丘”姓改为“邱”姓。

清雍正三年，颁诏尊师重道，称先师孔子圣讳，理应回避，凡系姓氏、地名，丘字一律加邑部为邱字。

2、道教关于邱祖有关记载

在道教中，全真道特别是龙门派在称职、拨职以及表文、榜文中，一般用“邱”字较多。在很多道教宫观中的邱祖殿，一般都用“邱”，比如：

1、北京白云观的老律堂和邱祖殿，用的是“邱”、而不是“丘”。

2、山东栖霞市太虚宫也是“邱祖殿”，不是“丘祖殿”。

3、中国道教协会“弘扬邱处机真人西行慈爱和平精神有关设想”座谈会用的是“邱”，而不是“丘”。

据报道：适应新形势要求，规范姓氏用法，《栖霞市志》（1985～2002）已将“丘处机”改为“邱处机”。2010年5月26日，市政府给予批复，同意改“丘处机”为“邱处机”。

清雍正帝改丘为邱谕原文：

古有讳名之礼，所以昭敬致尊崇也。朕临御以来，恐臣民过于拘谨，屡降谕旨，凡与御名声音相同字样，不必回避。近见各省地名，以音同而改易颇多。朕为天下主，而四海臣民竭尽诚敬如此，况孔子德高千古，道冠百王，以正彝伦，以端风化，为往圣继绝学，为万世开太平，自天子以至于庶人，皆受师资之益，而直省郡邑之名，如商丘等，古今相沿未改，腾心深为不安。尔等会议，凡直省地名有同运载讳者，或改读某音，或另易他字，其用于常之际，于此字如何回避，一羡慕会议具奏复准。嗣后惟祭天子于圆丘丘字不用回避外，若府州县地名，有同至圣之讳者，交与内阁撰拟字样，报部堂。至姓氏相同者，按通考太公望之后，食采于营丘，因得姓丘，今拟添加阝旁，做邱姓，至堂用之际，宜从古体，写作业字。又奉上谕；朕以先师孔子至圣，理应回避，前降旨令九卿会议目奉，经九卿议复，凡系丘字，俱加阝为邱氏，凡系地名，皆易他名，至于常用之时书写，则从古体业字，朕细思今文出于古文，若仅改用业字，是仍未尝回避也。业字本有其音，查毛诗及古文作期音者甚多，嗣后除四书五经外，凡遇业字，羡慕加阝为邱，地名不必改易，但加阝旁，读作期音，庶手允协，足付朕尊崇先师至圣之意也。

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