小编导读：道德经说：吾有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。显然，在老子看来修道、为道的首先就应当符合慈。天道的运行……

道德经说：吾有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。显然，在老子看来修道、为道的首先就应当符合慈。天道的运行之序是救助慈善的，并以慈善卫护谦退的。

以道作为基本信仰的道教人士，也特别关心社会慈善事业的。体恤百姓，慈爱万物，这正与道教“齐同慈爱”的教理教义相适应。不论是天灾地难厄难面前，还是社会救助方面，道教界从来都是积极参与。

全真道给人的普遍影响是出家在宫观，戴着混元巾，现在社会唯一穿着“古装”留着长发的人群。有一位被称作慈善人士的全真道士——陈理德道长，常活跃于道教慈善事业，他们都是怎样从事宗教慈善的呢？

一、慈善救助物资从何处来

术者，道之用也。道家“五术”是以道家自度度人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成山、医、命、相、卜为理论指导思想，研究人体、天体和宇宙的一门独具特色的技术。五术与易相伴为伍，命、卜、医、相常用来济世渡人，以成就三千功行，山术实为仙术，能让人转危为安、救人于无形。

特别是一些出家的道士，没有固定的生活来源，主要靠社会各界善信的供养维持生计。同样，这些道士也因为常年修行而身有绝学，可以为人消灾免难提供了方便。

陈理德道长也是这样一个出家的全真道士，常被受邀给人看病，但是病后痊愈也不受钱款和供养。正是因为这种缘故，他身边聚集了一大批社会认可的各界人士。一旦某个地区或者某个人有厄难或者急事，他会在朋友圈、微博、公众号等自媒体发布资料，每次都有很多人闻讯捐款。他的弟子都会标记所有钱款的来源，事后会将钱款去向在自媒体上公示。这种以道弘道的方式，吸引了很多社会慈善人士的关注，并使得很多人从中获福。

所以，道教界的慈善物资多来于社会供养，以道之力弘道，同样以弘道之行布道，来源于道，用之于道，可谓来去有道。

二、慈善救助物资用往何处

《文昌帝君阴骘文》中说：“济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。”很多人都想做慈善，想参与社会救助，但是对钱款的去向心存疑虑。陈理德道长每次都亲自前往视察，了解真的需要，确保“济人之急，给其所需”，将物资的利用率提升到最大。

据了解，陈理德道长的足迹现在已经走过全国绝大多数省市、地区，新疆、吉林、云南等地都有他的弟子和资助对象，地震灾难、贫困助学、大病募捐、看望敬老院等等社会待捐助的行业都有他的身影，受到各界人的广泛好评。

当今社会所倡导的慈善公益事业，是人类爱心的生动展现，是社会文明的重要标志，也是社会主义精神文明建设的重要内容，体现了时代的要求和社会进步。近年来，中国道教始终发扬道教“济世利人”的优良传统，不断践行道教慈善事业，取得了显著成绩。

中国道教协会咨议委员会副主席丁常云道长曾在谈道教慈善文化时，说到：“服务社会，造福人群”，为和谐社会建设作贡献，是“道教慈善”的根本所在，也是道教界人士应尽的责任和义务。因此，道教界在探讨“道教慈善文化的现代意义”的同时，不断增强道教慈善的创新理念，不断提升道教服务社会的新思路、新方法，期望更好地发挥“道教慈善”在和谐社会建设中的积极作用。

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