小编导读：昔初学道时，只知习内功而不闻其理。一日，问道祖师处，谈及内功之练习。祖师问：“太极者何也。汝……

昔初学道时，只知习内功而不闻其理。一日，问道祖师处，谈及内功之练习。

祖师问：“太极者何也。汝可知晓?”吾答曰：“尚未详知。”

祖师曰：“汝对内功之练法尚未入门。”吾曰：“吾知内功修习，知心法知架子即可。如何尚未入门乎?”

祖师曰：“欲精内功，须先明其理。此理即太极理法，也即道之理法。”

吾曰：“武当内功，以武人道，吾已熟知，然尚不明太极之理，更不明其与内功之理关联何在?请祖师开示。”

祖师曰：“道之性在于阴阳，阴阳相伴即太极也。所谓孤阴不生，独阳不长。在天如有日无夜，则失阴。在地如有冬无夏，则失阳。在人有精而无卵，焉能成人乎?故曰万物成长均须阴阳相伴，此即太极理法。内功也然。”吾曰：“未明也。”

祖师开示曰：“内功修习，可分动静两类。动者，阳也；静者，阴也。阴阳相伴太极也。”

吾曰：“动者之中尚有阴阳之分，静者之中尚有阴阳之别乎?”

祖师曰：“动者之中，外形动而内神求其静，即外动而内静。外动者阳也。内静者阴也。反之，静者之中，外形静而内气求其动，其外静而内动。此阴阳相伴，乃太极之理也。”

吾曰：“习内功是否有动静之分?”

祖师曰：“习动功时，应求外形动而内求神不动。初习时，外形与内神相互分离；渐次，外形动与内神静时有相合；再习，外形动与内神静相抱相溶，浑然一体，其功乃成。习静功时，应求外形静而内气动。初习时，外形静而内气亦不动；渐习时，外形静而内气时有微动；再习时，外形静与内气动相抱相溶，浑然一体，其功乃成。”

吾曰：“何为经脉合太极?”

祖师曰：“经脉者，人身之经络也。此经络也有阴阳之分。习内功，阴经阳经并用方合太极。修习内功多取太阳、太阴、少阳、少阴等经。总之，必以阴阳相伴为要旨，始成太极相抱之状，与道相合，方保平安。如只取其一，则不合道之理，内功难成。”

吾曰：“何为劲法合太极乎?”

祖师曰：“劲之法亦分阴阳。所谓阳者，刚劲也。阴者，柔劲也。用紧则刚则阳，用松则柔则阴。松紧并用，刚柔相抱，太极也；刚柔相溶乃无极也。浑然一体即合道，其功乃成。”

吾曰：“何为一桩之中合太极?”

祖师曰：“一桩之中有太极。一者，身法太极，外形动而内神不动，太极也。二者，经脉太极，阴经开，阳经闭，阳经开，阴经闭。阴阳交换，周而复始，太极也。三者，劲法太极，以紧用松，以松求紧，刚中求柔，柔中求刚，刚柔相互交换，太极也。此三太极并称天地人三才。三才法全则成混元而人无极，始合于道。”

吾曰：“何为一法之中合太极?”

祖师曰：“一法之中分阴阳，有以阴用阳者，或以阳用阴者，二者必居其一。一法之中，有先动阳而后动阴者，即抽坎中之真阳，添离中之真阴。如太极桩，先升肾中之纯阳，添心中之真阴者便是；有先动阴而后动阳者，即引阴经中之真气，平和阳经中之过盛。如寒山内功便是。”

吾曰：“谢祖师，劲法太极如何体现?”

祖师曰：“劲法太极在内炼之中仍然体现。以太极桩为例，用功之时，必先以刚劲而用之，以求开……