小编导读：丹道修炼，有三车之说，所谓三车者，有两种说法。其一是：通过之时的鹿车、羊车、牛车也。其二是李涵虚真人所谓：“三件……

丹道修炼，有三车之说，所谓三车者，有两种说法。

其一是：通过之时的鹿车、羊车、牛车也。

其二是李涵虚真人所谓：“三件河车，第一件运气，即小周天运火也。第二件运精，即玉液河车，运水温养也。第三件精气兼运，即大周天运先天金汞，七返还丹。此三车者，皆以真神、真意斡乎其中。人能知三车秘谛，则精气神三品圆全，天地人三仙成就。”

本文将约略言之。

《养生秘录》云：“北方正气，名曰河车。左曰日轮，右曰月轮。搬运正炁，运在元阳。应节顺行下手，无非此车之力。”具体的说，是将丹田之精气（药物也），由会阴而尾闾，沿督脉而上夹脊、玉枕，到泥丸宫提炼，去浊留清。由面部而下十二重楼、丹元绛宫，复入于丹田之内。是为内丹之运转河车也。

《钟吕传道集》云：“车之为物，盖轸有天地之象，轮毂有日月之比。高道之士，取喻于车，且车行于地而转于陆，今以河车者，亦有说矣。盖人身之中，阳少阴多，言水之处甚众，车则取意于搬运，河乃主象于多阴。故此河车不行于地而行于水。自上而下，或后或前。驾在于八琼之内，驱驰于四海之中。升天则上入昆仑，既济则下奔凤阙。搬运元阳直入于离宫，般负真炁曲归于寿府。往来九州而无暂停，巡历三田何时休息？”

《钟吕传道集》认为河车是北方之车，北方正炁运转的动力。周流三田，运转不停。搬运元阳，覆载真炁，是药物循环，真炁往来之道路。

《擒玄赋》云：“河者取天津而假象，车者在地轴之立名。水因轮而方运，气得车而始行，秉正于中央，居土而生成万物；才临于北位，善和而陶铸三清。原夫土寄于离，金处于北，造丹为制伏之用，居物有始终之德。一无正位，凝为变化之机，一有流形，混成黑白之色。谅以三尊为祖，四海为家，周帀元君之宅，行随阿母之车。”

《擒玄赋》认为，河车是精气运转之辖枢，而主宰河车的则是炼师之元神也。河车之功用，可以运新清、去故浊。实为内丹修炼之关键。陆西星《崔公入药镜》注云：“迨夫金公归舍，急驾河车，轻轻而运，默默而举，自然上灵山，下重楼，游绛宫，入黄房，自然结就姹女为姻亲矣！”说的是炼师得药之后，急驾河车，将此药物，搬运入丹田的秘诀。故知河车又为药物运转之动力也，采药炼药皆须仰仗河车之功也。故《擒玄赋》云：“修养金丹，无此则如何措手！安排神室，其斯而始乃生芽。”《钟吕传道集》云：“五行无此车搬运，难得生成。二气无此车搬运，岂能交会？”足见河车之重要也。

我们知道，河车是药物循任督二脉运转的枢机，那么三车的区别又是什么呢？笔者认为，三车之说，本是后世学者故为区分也，三车其实本是一车，强分而为三。鹿车、羊车、牛车，乃是一个周天之内的三车也。至于李涵虚所谓的三件河车，则是炼丹不同阶段的河车运转也。

然又按《钟吕传道集》云：“修真之士，既闻大道，得遇明师，晓达天地升降之理，日月往来之数，始也匹配阴阳，次则聚散水火，然后采药进火，添汞抽铅，则小河车固当行矣。及夫肘后金精入顶，黄庭大药渐成，一撞三关，直超内院，后起前收，上补下炼，则大河车固当行矣！及夫金液玉液还丹而后炼形，炼形而后炼炁，炼炁而后炼神，炼神合道，方曰道成，以出凡类，入仙品。当时乃曰紫河车也。”则钟吕所传之三车，乃为小河车、大河车、紫河车也。

所谓紫河车者，取意于婴儿的胞衣，胞衣内所藏是太乙含真炁，乃生天生地之物，仙家修炼也不过是修此太乙含真之炁。因为胞衣是紫色的，故名紫河车。钟吕将之列为最后，乃是因为丹家修炼到最后，铅汞交融，五行会合，而成太乙含真之炁，可以变化为婴儿，身外有身，全在此矣。故名紫河车也。

本文发表于《道影随行》第十六期