老君《西升经》曰：“伪道养形，真道养神。通此道者，能亡能存。神能飞形，并能移山，形为灰土，其何识焉？”又曰 :“凡人之哀人不如哀身，哀身不如爱神，爱神不如舍神，含神不如守身，守身长久长存也。故神生於形，形成於神。形不得神，不能自生；神不得形，不能自成；形神合同，更..

正月肾气受病，肺脏气微。宜减咸酸增辛味，助肾补肺，安养胃气。勿冒冰冻，勿极温暖，早起夜卧，以缓形神。勿食生葱，损人津血。勿食生蓼，必为癥痼，面起游风。勿食蛰藏之物，减折人寿。勿食虎豹狸肉，令人神魂不安。此月四日，宜拔白发，七日宜静念思真，斋戒增福，八日宜沐浴，其日忌远行。二月..

入静难，或说不能真正入静，主要是干扰多，杂念多。很多练功人都有一个极大的难题就是入静。这是肯定的，现在的社会人际关系复杂，生活、工作压力大，在加上电脑，电视，乱七八糟的书籍使人或主动或被动的耳濡目染，还有欲望本来就是修行面临的最大障碍，如此一来，想就更是难上加难了。入静入静的..

华山睡功口诀吐尽千秋事，探寻何病因；浮荣红炉雪，身中涵太虚。炼养精神炁，熊经又鸟伸；子午常寂寂，数听复踵息。息息归根藏，绵绵存无极；好睡意味长，一梦到云溪。

1、衣不过暖：穿衣戴帽不要过于暖和，也不可过于单薄，过暖容易感冒，过冷容易受寒。2、食不过饱：吃饭不要过饱，粗细都吃，荤素相兼；饭后要喝汤，不吸烟、不喝酒。3、住不过奢：要随遇而安，居室富丽堂皇易夺心志而蜕化变质。4、行不过富：身体健康允许，尽量以步代车。如出门必乘车，日久腿脚就..

说起中医养生之道，内容十分丰富，诸如饮食调理，食疗养生，睡眠起居，养心调神，节欲保精，针灸按摩等等，不一而足。 在如此众多方面，深究起来，最重要的应首推“养心调神”。养心养性可称是养生之道的“道中之道”，调理精神为调理机体之先，这点从历代养生专著专篇的名称就..

神强者长生，气强者易灭。柔弱畏威，神强也。鼓怒骋志,气强也。凡人才所不至而极思之，则志伤也。力所不胜而极举之，则形伤也。积忧不已，则魂神伤矣。积悲不已，则魄神散矣。喜怒过多，神不归室。憎爱无定，神不守形。汲汲而欲神则烦，切切所思神则败。久言笑则脏腑伤，久坐立则筋骨伤。寝寐失时则..

抱朴子曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设，犹宫室也。肢体之位，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。腠理之间，犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也，故治人能治其身，亦如明主能治其国。夫爱其民，所以安其国。爱其气，所以全其身。民弊国亡，气哀身谢。是以至人上士，乃施药于未病之前，不追修..

一、道教养生要求人们重视自己思想道德晶质的修养，这是养生长寿最重要的前提条件。道教先贤曾这样教导养生者，“养生者，不但饵药餐霞，其在兼于自行。自行周备，虽绝药饵，足以遐年。德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”也就是说，道教在修炼养生中常讲的要修仙道，必先修人道，人道..

老年人患牙病多，牙齿缺损者常见，有的老人因咀嚼功能不好而长年吃粥，也有少数讲究药膳的人用吃药粥作为对疾病的辅助治疗。据观察，长期吃粥的老年人一般比较消瘦，原因是老年人的胃动力较差，如果吃粥的量过多，难以很快排空，会感到胃部不适；以同样体积的粥和米饭相比，粥所含的米粒少得多，如..

道家，我国古代自产，数千年来香火不绝，在我国文明史上自有它不可磨灭的丰功伟绩。尤其是道家的饮食养身法，可谓叫绝。既不象佛教那样偏颇，也不象俗人那样滥于嗜好。道家的饮食烹饪特点就是尽量保持食物原料的本味、本色、本性。据说青城山的 “白果炖鸡”，被称为“道家一绝&rdqu..

徐州是道教创始人张道陵的故乡，也是道教饮食文化的发祥地之一。道教的饮食文化是以求长生养生为目的，有食素与食荤两派，不过在节日大典、例祭、道事活动时均用蔬食菜馔。素菜又称斋食，所用原料有豆腐、面筋、竹笋、菌类等。荤食原料多用野味、山珍，调料惯用药料，以汁浓味厚见长，具有养生的特..

说到长寿食谱，在这里，我想推荐一款大家都不知道的菜，有机会，大家品尝一下，很有用的。那么，是什么菜呢？龙虎山道家菜。江西的名山龙虎山，是道教历代天师修道炼丹之所，饮食文化十分丰富，并形成了独有的道教饮食文化，天师道家菜也形成了系列。我们查看一下历代张天师世系表，会发现，历代天..

道教养生学的研究对象是人。在其宗教神秘主义的色彩中，却涵藏着几千年我国人民探讨人、人体、人的本质的宝贵经验。它把人的本身作为考察研究的对象，竭力去了解人体生命的本质、人与自然、社会的和谐关系。它把延年益寿、开发智慧作为研究的主要目的，无论生命的机能和物质，生命的新陈代谢过程，..

明·张时彻《摄生众妙方》正方何首乌二两；枸杞子一两；牛膝一两，酒浸；茯苓一两；黄精一两；甘桑椹一两；天门冬一两，去心；麦门冬一两，去心；生地黄四两，酒浸晒干；熟地黄一两，酒浸。右各味俱不犯铁器，共为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大。温水或盐汤送下，每有一百丸，日进三次。制何首..

上善若水：语出老子【道德经】第八章。原文如下：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。翻译成白话就是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于&..