小编导读：道家养生十分重视呼吸的锻炼。道家典籍中记载了许许多多锻炼呼吸的方法。这些方法如果加以分类，大致可分为以下六类：一、强调呼气类……道家养生十分重视呼吸的锻炼。道家典籍中记载了许许多多锻炼呼吸的方法。这些方法如果加以分类，大致可分为以下六类：一、强调呼气类。..

小编导读：道教修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次着重延年益寿，最后追求长生久视。盖道教炼气，遵循“道法自然”……道教修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次着重延年益寿，最后追求长生久视。盖道教炼气，遵循“道法自然”，行之得法，不可能出现任何偏差..

小编导读：导引术是古代的一种养生术。指呼吸吐纳，屈伸俯仰，活动关节。古代的一种健身方法，由意念引导动作，配合呼吸，由上而下或由下而上地……导引术是古代的一种养生术。指呼吸吐纳，屈伸俯仰，活动关节。古代的一种健身方法，由意念引导动作，配合呼吸，由上而下或由下而上地运气。相当于现..

小编导读：金庸小说《倚天屠龙记》中有一个神奇的邋遢道人——张三丰。小说中，张三丰武功盖世，超凡脱俗，神龙见首不见尾。他开创了武当派，发明了太极拳，以死让周芷若幡然悔悟。却又起死回生，领着一帮垂髫少年云游四方，从此不知所踪。……从辽宁走出的邋遢道人张三丰金庸小说《倚天屠龙记》中..

小编导读：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。……视之不见，名曰夷..

小编导读：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。……大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故..

小编导读：中医学里常讲：“精足不思淫，气充不思食，神全不思眠”。心与神的关系就是中华文化生命哲学观……中医学里常讲：“精足不思淫，气充不思食，神全不思眠”。心与神的关系就是中华文化生命哲学观———阴阳。心是阴，神是阳。神的功能是无..

小编导读：1、男子功兜肾囊：一只手扶小腹，另一只手将肾囊向上兜，可速做六十至九十次，然后换手，也做六十至九十次。抓拿睾丸：一只手扶小……1、男子功兜肾囊：一只手扶小腹，另一只手将肾囊向上兜，可速做六十至九十次，然后换手，也做六十至九十次。抓拿睾丸：一只手扶小腹，另一只手抓拿睾丸..

小编导读：下边介绍这四势功法，针对性很强，只要认真练习，定能收到定效果。导引术练习者不论男女老少及体质状况，均可选择适合自己身体情况……下边介绍这四势功法，针对性很强，只要认真练习，定能收到定效果。 导引术练习者不论男女老少及体质状况，均可选择适合自己身体情况的功法练习。练习方..

小编导读：（一）基本要求起式时身体直立，两脚平行分开与肩同宽。头微上顶，双肩放松，两臂自然下垂于体侧。掌心内向，五指自然分开，微屈。……（一）基本要求起式时身体直立，两脚平行分开与肩同宽。头微上顶，双肩放松，两臂自然下垂于体侧。掌心内向，五指自然分开，微屈。口微闭，舌轻抵上腭..

小编导读：手掐子午。女子与男子相反，右手大拇指掐住本手中指尖，左手大拇指进入右手内去掐右手无名指的根部，两手扣抱放在小腹部。左腿在内……手掐子午。女子与男子相反，右手大拇指掐住本手中指尖，左手大拇指进入右手内去掐右手无名指的根部，两手扣抱放在小腹部。左腿在内，右腿在外为阴抱阳..

小编导读：刘绥滨（都江堰市青城武术文化研究会）论文摘要：道教是热爱生命、追求长生的宗教，早在《尚书。洪范》中就把寿列为五福之首，……刘绥滨（都江堰市青城武术文化研究会）论文摘要：道教是热爱生命、追求长生的宗教，早在《尚书。洪范》中就把寿列为五福之首，故道教及青城武术中历代练就..

小编导读：适当的运动有助于高血压病的治疗，如果方式不当，则适得其反而加重病情，甚至诱发中风。高血压病人运动时要注意做到三个字：静、……适当的运动有助于高血压病的治疗，如果方式不当，则适得其反而加重病情，甚至诱发中风。高血压病人运动时要注意做到三个字：静、松、降。静即心静，不为..

小编导读：(一）六字诀功法的起源六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延……(一）六字诀功法的起源 六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。陶弘景是当时著名..

小编导读：中国的道教文化博大精深，源远流长。其摄生、养生学术，素为世人视为瑰宝。生死之道，重“气、体”二字。&……中国的道教文化博大精深，源远流长。其摄生、养生学术，素为世人视为瑰宝。生死之道，重“气、体”二字。“气”生万物，“体”包万物..

小编导读：坐功，称之为打坐的功夫，也是为了练习内功，道教称之为内丹。把自身当成一个鼎炉，把自身内部的五脏之气当成药物，把意识当成火候……坐功，称之为打坐的功夫，也是为了练习内功，道教称之为内丹。把自身当成一个鼎炉，把自身内部的五脏之气当成药物，把意识当成火候，用意识支配精气神..

小编导读：养生之道博大精深，源远流长，然得其真传者实为凤毛麟角，世面上流传的强肾之法虽多，但效果显著者却极为罕见，本人继承了多派强肾之……养生之道博大精 深，源远流长，然得其真传者实为凤毛麟角，世面上流传的强肾之法虽多，但效果显著者却 极为罕见，本人继承了多派强肾之法，现择其立..

小编导读：发外气古代称之为布气。《云笈七签·布气诀》曰：“凡欲布气与人疗病，先依前人五脏所患之处，取方面之气……发外气古代称之为布气。《云笈七签·布气诀》曰：“凡欲布气与人疗病，先依前人五脏所患之处，取方面之气，布入前人身中，令其病者面其方息心静虑。&rdqu..

小编导读：玄门太极长生功，为青城派门人修炼丹功证果之基先功夫，乃台湾著名养生学家萧天石早年在大陆时访问四川灌县青城山天师洞，据秘藏抄本……玄门太极长生功，为青城派门人修炼丹功证果之基先功夫，乃台湾著名养生学家萧天石早年在大陆时访问四川灌县青城山天师洞，据秘藏抄本并得李道人传述..

小编导读：天竺国按摩法系古印度的一种养生自我按摩法，早在唐代已传人中国，唐代著名医家孙思邈将此法收入他写的《千金要方》中。其练习方法如……天竺国按摩法系古印度的一种养生自我按摩法，早在唐代已传人中国，唐代著名医家孙思邈将此法收入他写的《千金要方》中。其练习方法如下1..

小编导读：方法：左手臂放于膝上，完全放松，右手掌从肩部开始，缓慢地沿手臂内侧向手部推抚，至手时有胀感，再从腕部沿手臂内侧向上拉抚到肩部……方法：左手臂放于膝上，完全放松，右手掌从肩部开始，缓慢地沿手臂内侧向手部推抚，至手时有胀感，再从腕部沿手臂内侧向上拉抚到肩部为1次，共做9次..

小编导读：导引行气法源出《云笈七签》。本法动作简单，以调息行气为主。【1】于半夜之后或中午之前，解开头发，面向东方，两手握拳，闭气，调……导引行气法源出《云笈七签》。本法动作简单，以调息行气为主。【1】于半夜之后或中午之前，解开头发，面向东方，两手握拳，闭气，调整呼..

小编导读：经常按压或灸关元穴（仰卧位，腹中线上，脐下3寸处，以自己的手除拇指外其余四指横量的宽度即为3寸）、气海穴（下腹部正中线上，脐……经常按压或灸关元穴（仰卧位，腹中线上，脐下3寸处，以自己的手除拇指外其余四指横量的宽度即为3寸）、气海穴（下腹部正中线上，脐下1.5寸..

小编导读：老人导引法源出清·曹廷栋《老老恒言》。本法专为老人而设，易学易行。【1】卧功（01）伸直两足，脚趾向上，两臂向……老人导引法源出清·曹廷栋《老老恒言》。本法专为老人而设，易学易行。【1】卧功（01）伸直两足，脚趾向上，两臂向上伸直，掌心相对，掌距约3..

小编导读：养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳……养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一..

小编导读：【原文】天地即乾坤，伏羲为人祖；画卦道有名，尧舜十六母；微危允厥中，精一及孔孟。神化性命功，七二乃文武；授之至予来，字著宣平……【原文】天地即乾坤，伏羲为人祖；画卦道有名，尧舜十六母；微危允厥中，精一及孔孟。神化性命功，七二乃文武；授之至予来，字著宣平许；延年药在身..

小编导读：我国的道家金丹文化，最初是源于《易经》的象数学的。从东汉魏伯阳的《周易参同契》开始，就沿用《易经》的易理言事说物。大约在伏羲……我国的道家金丹文化，最初是源于《易经》的象数学的。从东汉魏伯阳的《周易参同契》开始，就沿用《易经》的易理言事说物。大约在伏羲氏时代，汉字出..

小编导读：《道情歌》是道士布道、化缘时唱的道歌，后来逐渐发展为一种民间说唱艺术。我国历史上道士的唱道情，是传播道教文化思想，用以济世度……《道情歌》是道士布道、化缘时唱的道歌，后来逐渐发展为一种民间说唱艺术。我国历史上道士的唱道情，是传播道教文化思想，用以济世度人的教化方式，..

小编导读：全真派嫡传清净散人孙不二元君，作为女子修真的典范，她的十四首五言格律丹诗，因前道协陈撄宁先生，以女丹功内容作解，在我国养生界……全真派嫡传清净散人孙不二元君，作为女子修真的典范，她的十四首五言格律丹诗，因前道协陈撄宁先生，以女丹功内容作解，在我国养生界，产生了比较广..