小编导读：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上、辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。……宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上、辱为下，得之若惊..

小编导读：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道……持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道老想维持着满盈，倒不如罢了！老想锤炼使锐利，那便不可长保！金玉满堂，却..

小编导读：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。……载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖..

小编导读：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿互牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。……三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿互牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。三十支车辐拱着一支..

小编导读：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久！”……“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久！”名誉与生命，何者可爱？生命与财货，何者贵重？获得与失去，..

小编导读：“反者，道之动，弱者，道之用，天下万物生于有，有生于无。”——《道德经》第四十章……“反者，道之动，弱者，道之用，天下万物生于有，有生于无。”——《道德经》第四十章正反往复，自然大道，行动不息，柔弱温顺，自然大道，运用无穷，天下有千万个分别的事物..

小编导读：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若窬，大方无隅，大器晚（免）成，大音希声，大象无形道隐无名，夫唯道善贷且成。……上士之人听闻大道，勤勉而..

小编导读：道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称；故物或损之而益，或益之而损；人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。……大道之生，浑沦为一、「不可言说」，「不可言说」，分裂为二、转为「可说」；既为「可说」，..

小编导读：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。……天下间最为柔弱的，往往能够驰骋在最为坚固的事物之间。没有形体的东西可以透入看似没有间隙的地方，我因此明白到无所造作、自然而为，是真切有益的！不经言辞的教导，不执着造作、自..

小编导读：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化；化而欲作，吾将镇之以无名之朴。夫亦将无欲，无欲以静，天下将自定。……道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化；化而欲作，吾将镇之以无名之朴。夫亦将无欲，无欲以静，天下将自定。白话译文：自然大道，原本平常，不为..

小编导读：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德，无为而无以为；下德，为之而有以为；上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处..

小编导读：昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。……昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭..

小编导读：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若辩，躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”……“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若辩，躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”大道之成，若有所缺，它的作用，永不衰败！大..

小编导读：庄子的人生调子，远远低于孟子，甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他别的“子”。但是这种低，使他有了孩子般的目光，从世界和人生底部窥探，问出一串串最重要的“傻”问题。……中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这本书以中国文字起源为引，从《诗经》..

小编导读：统观整部《道德经》，我们不难发现，除了少数章节之间存在某种逻辑关系之外，多数章节在结构上是没有必然联系的。……《道德经》涉及自然、社会、人生等各个方面，道论、军事、治国、修身为其要素，其中最核心的道论本应贯穿全文，但在章节表达上却是分开而论，并无直接或间接的因果关系..

小编导读：老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。……道家创始人——老子老子，根..

小编导读：大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其不自为大，故能成其大！……大道如水，源泉滚滚，盈满而溢，或左或右，无所不在！天地万物，依恃大道而生长，永不分离。功业既成，却不占为己有..

小编导读：执大象，下下往；往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出言，淡兮其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。……执守大道，天下都来归附！往归于道，无所伤害，便能安顺、平坦、通泰！悦耳的音声与可口的食物，过客之人，暂止于此，过了也又过了！大道显发为言语，往往平淡无味。..

小编导读：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人！……将要收缩歙合的，势必先申展扩张；将要删削减弱的，势必先加意增强；将要丢掷废弃的，势必先支持荐举；将要劫掠夺取的，势必先出..

小编导读：道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止，可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。……大道，恒常变通，是不可名言表述的，像是未雕琢的原木一般！它精微幽深，天下间没有谁能支配它..

小编导读：知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。……要司理那向外的雄心，就得固守那内在的母性，像是..

小编导读：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。……想要去握取天下，大有为地来治理它，依我看来，那是办不到的事！天下就像是一神圣而奥妙的器物一般，不可..

小编导读：以道佐人主者，不以兵强天下；其事好还。师之所处，荆棘生焉！大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。……用自然大道来辅佐人主的人，就不会以兵力强取天下，以兵力强取天下，很快就会引发报..

小编导读：竹林七贤的思想蔚成“竹林玄学”，有关其思想元素，学界认定其为儒道兼综且系道体儒用的结合方式，从七贤中阮籍、嵇康和山涛三人留给后人的文献中可见七贤对老子思想的传承与创新。……才华横溢的阮籍性格中蕴含着老子的精神特质，包括淡泊恬静，淡定无执的心境和..

小编导读：关于《道德经》的精神，前人曾经有很多概括。……王弼在《老子指略》中说：“老子之书，其几乎可一言以蔽之。噫，崇本息末而已矣！”所谓本指无和无为，末是有和有为。司马谈《论六家要旨》云：“道家无为，又曰无不为……其术以虚无为本，以因循..

小编导读：知者不言，言者不知，塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵！白话译文：智慧之人，不夸夸而谈；夸夸而谈之人，多无智慧。阻塞了贪取，关闭了执着！挫掉了锐利，解开了纷杂..

小编导读：以正治国，以奇用兵，以无事取天下；吾何以知其然哉，以此！天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令溢彰，盗贼多有；故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴！」……《老子道德经》第五十七章「以正治国，..

小编导读：《庄子》一书是中国传统典籍中最难读的一部书，虽然关于《庄子》一书，无论是字句训释，还是义理的研究，都已有了漫长的历史，其相关著作亦已汗牛充栋，但《庄子》一书仍然存在着字句与义理上的解读困难，这对于整个中国文化研究的深入，显然构成了严重的障碍。并且在21世纪的今天，《庄..

小编导读：含德之厚，比于赤子；毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏；骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而??作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也；知和曰常，知常曰明，益生曰祥，物壮则老，谓之不道，不道早已！白话译文：蓄涵内具德性的丰厚，可好比婴儿一般；毒虫不来螫他，猛兽不来害他，鸷鸟不来伤他..

小编导读：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，货财有余，是谓盗夸，非道也哉！……《老子道德经》第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，..

小编导读：道教在理论上是直接吸收并发展了春秋战国时期的老子，庄子的道家思想，但是实践中又继承了先秦时期士、神仙的修炼经验和成果。……道教在理论上是直接吸收并发展了春秋战国时期的老子，庄子的道家思想，但是实践中又继承了先秦时期士、神仙的修炼经验和成果。这样道教文化就变的源远流长..

小编导读：出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地！……白话译文：出而为生，入而为死，生存之途径，十之有三，死..

小编导读：道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不遵道而贵德。……道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不遵道而贵德。道之生，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。译文：自然大道，创生天地，内..

小编导读：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母；没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明；无遗身殃，是谓习常。……天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母；没身不殆。塞其兑，..

小编导读：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为；无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。……“为学”旨在日益增进知见，“为道”重在日渐减损执着！减损再减损，减损到无所造作，无所执着的境地；无所造作、无所执着，便能无入不自得，自然而为。顺着..

小编导读：圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。……圣人守着恒常大道，不偏私其心，以百姓之心为心。良善之人我良善待之，不良善之人我亦以良善待之，我只直心行善罢了！..